Rambler's Top100
История Суфизма
Цель и путь Суфия
Пророк и шейхи
Шейх и ученик
Путь постижения Бога
О чудесах
Суфизм и наука
Суфизм в России
Библиотека
Изречения Мудрых
Гостевая книга
Карта сайта
О проекте
Главная

 Подписаться на новости



Прозрение (кашф)


Сайид (да смилуется над ним Аллах) сказал: "Прозрение (кашф) на арабском языке означает видение. А в понимании суфиев оно представляет собой прозрение истины и видение скрытого". Ибн Уджайба (да будет доволен им Аллах) сказал: "Фираса (проницательность) - это представление, открывающееся сердцу. Оно обычно не ошибочное, если сердце чистое.
В хадисе сказано:
"Вы остерегайтесь проницательности верующего, воистину, он смотрит светом (нуром) Аллаха". Ее степень зависит от степени приближенности к Аллаху и познания Его. Чем ближе раб к Аллаху, тем ближе к истине его проницательность, потому что душа, приближенная к Всевышнему, отражает обычно только правду".

Прозрение (кашф) - это луч света, сопровождающий саликинов на их пути к Аллаху. Благодаря ему пред ними приоткрываются завесы ощущений. Их усердие в работе над своим нафсом раскрывает для них более полное созерцание материального мира. Таким образом, им открывается гораздо больше, чем тем, кто продолжает находится в плену своих страстей, сомнений, посланных шайтаном .(Имам аль-Газали сказал: "Воистину, ясность сердца и его взора возникает из зикра. Этого удостаиваются только богобоязненные. Богобоязненность - ворота зикра, а зикр - ворота прозрения (кашф), а прозрение - это ворота великого успеха, а великий успех - встреча с Великим Аллахом").

Да, поистине, тот, кто оберегает свое зрение от запретного и воздерживает свою душу от страстей, и внутренний мир кого не отвлечен от взора Всевышнего, и кто приучен к употреблению только дозволенного, тот - счастливый человек.Такой человек обладает тонкой проницательностью и истинным прозрением. А сердце того, кто дал полную волю своим взглядам и душевным страстям, теряет этот луч.

Историк и философ Ибн Хальдун говорит об этом так:

"Затем это стремление к уединению, поминанию Аллаха часто приводит к снятию чувственной завесы и открытию тайных миров, чувственно непостигаемых, ведь душа также из иного мира. Причина такого прозрения в том, что душа, когда она обращается к чувствованию, отворачивается от внешних чувств к скрытым чувствам. В ней слабеют внешние чувства, и усиливается внутреннее чутье, и развиваются душевные свойства и, таким образом, эта душа развивается, пока не достигнет степени очевидности, идущей после степени знания, и тогда обнажается завеса чувств и восполняется прозрачность души. Это и есть прозрение (идрак). Душа становится готовой для принятия Божественных Даров и Божественных Наук (ильму лядуни), и Божественного Откровения". Далее он сказал: "Такое прозрение часто происходит у людей стремления, и они постигают, таким образом, из таинств бытия то, что скрыто от остальных. Воистину, сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) обладали таким стремлением и обретали из таких Божественных Даров наибольшую долю, однако они не увлекались этим. Среди достоинств Абу Бакра, Умара и Али многие - результат такого прозрения".


 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |  


Новое на сайте


Имам аль-Газали. Письмо к сыну

Где найти Истинного Шейха?

Виртуальные технологии "неисламского суфизма"



Rambler's Top100
Рейтинг@Mail.ru


При использовании материалов ссылка на сайт www.sufizm.ru обязательна!
Copyright © 2002-2012 SUFIZM.RU. All right reserved. Дизайн: Эркен Кагаров kagarov@imadesign.ru
Вопросы и пожелания: dervish @sufizm.ru